MOUNT HERMON PAINTED BY VASILY POLENOV

VASILY DMITRIYEVITCH POLENOV  (1844-1927) 

Mount Hermon / Jabal Haramun / Har Hermon  (2,814m- 9,232 ft)

 Lebanon - Syria -Israel

 In At the foot of Mount Hermon,  1882, oil on canvas,  Tretiakov State Gallery, Moscow

The mountain
Mount Hermon or Jabal Haramun or Har Hermon  (2,814m- 9,232 ft), in arabic  جبل الشيخ or جبل حرمون‎‎,  in hebrew הר חרמון‎‎,  is a mountain cluster constituting the southern end of the Anti-Lebanon mountain range. Its summit straddles the border between Syria and Lebanon and,is the highest point in Syria. On the top, in the United Nations buffer zone between Syrian and Israeli-occupied territories, is the highest permanently manned UN position in the world, known as "Hermon Hotel".The southern slopes of Mount Hermon extend to the Israeli-occupied portion of the Golan Heights, where the Mount Hermon ski resort is located. A peak in this area rising to 2,236 m (7,336 ft) is the highest elevation in Israeli-controlled territory.
Mount Hermon is a sacred moutnain mentionned in many sacred texts and epic tails.
The Epic of Gilgamesh mentions that Mount Hermon split after Gilgamesh kills Humbaba, the Guardian of the Cedar Forest. One translation of Tablet V states, "The ground split open with the heels of their feet, as they whirled around in circles Mt. Hermon and Lebanon split."
In the Book of Enoch, Mount Hermon is the place where the Watcher class of fallen angels descended to Earth. They swear upon the mountain that they would take wives among the daughters of men and take mutual imprecation for their sin (Enoch 6).
The mountain or summit is referred to as Saphon in Ugaritic texts where the palace of Ba'al is located in a myth about Attar.
The Book of Chronicles also mentions Mount Hermon as a place where Epher, Ishi, Eliel, Azriel, Jeremiah, Hodaviah, and Jahdiel were the heads of their families.
 R.T. France, in his book on the Gospel of Matthew, noted that Mount Hermon was a possible location of the Transfiguration of Jesus.
Various Temples of Mount Hermon can be found in villages on the slopes. There is a sacred building made of hewn blocks of stone on the summit of Mount Hermon. Known as Qasr Antar, it is the highest temple of the ancient world and was documented by Sir Charles Warren in 1869. An inscription on a limestone stele recovered by Warren from Qasr Antar was translated by George Nickelsburg to read "According to the command of the greatest a (nd) Holy God, those who take an oath (proceed) from here."
Eusebius recognized the religious importance of Hermon in his work Onomasticon, saying "Until today, the mount in front of Panias and Lebanon is known as Hermon and it is respected by nations as a sanctuary". It has been related to the Arabic term al-haram, which means "sacred enclosure". Another Greek inscription found in a large temple at Deir El Aachayer on the northern slopes notes the year that a bench was installed "in the year 242, under Beeliabos, also called Diototos, son of Abedanos, high priest of the gods of Kiboreia".
In Psalm 42, which leads the Psalms of the northern kingdom, the Psalmist remembers God from the land of Jordan and the Hermonites. In Song of Songs 4:8, Hermon is an instance of an exotic locale, and the Song of Ascents as well as Psalm 133:3 make specific reference to the abundant dew formation upon Mount Hermon.
According to the controversial research by Professor Israel Knohl of the Hebrew University, in his book "Hashem", Mount Hermon could be actually the Mount Sinai mentioned in the bible, with the biblical story reminiscent of an ancient battle of the northern tribes with the Egyptians somewhere in the Jordan valley or Golan heights.

The painter 
Vasily Dmitrievich Polenov (Васи́лий Дми́триевич Поле́нов) was a Russian landscape painter associated with the Peredvizhniki movement of realist artists. A native of St. Petersburg, Polenov studied under Pavel Chistyakov and at the Imperial Academy of Arts from 1863 to 1871. He was a classmate and close friend of Rafail Levitsky, a fellow Peredvizhniki artist and famous photographer.
Polenov was a pensioner of the academies of arts in Italy and France, where he painted a number of pictures in the spirit of Academism on subjects taken from European history, such as "Droit du Seigneur" (1874) Tretyakov gallery; at the same time he worked a lot in the open air.
Polenov took part in the Russo-Turkish War (1877-1878) as a war artist. Returning from the war, he joined the Peredvizhniki, taking part in their mobile exhibitions. His works won the admiration of Pavel Mikhailovich Tretyakov, who acquired many of them for his gallery.
In the late 1870s, Polenov concentrated on painting landscapes in the realist tradition of Aleksey Savrasov and Fyodor Vasilyev. He attempted to impart the silent poetry of Russian nature, related to daily human life. He was one of the first Russian artists who achieved a plein air freshness of color combined with artistic finish of composition (The Moscow courtyard, 1878; The Grandmother's garden, 1878; Overgrown pond, 1879). The principles developed by Polenov had a great impact on the further development of Russian (and especially Soviet) landscape painting.
Polenov's sketches of the Middle East and Greece (1881–1882) paved the way for his masterpiece, "Christ and the Sinner" (1886–87), an interesting attempt to update the academic style of painting. In his works of the 1880s, Polenov tended to combine New Testament subjects with his penchant for landscape.
Polenov was elected a member of the St.Petersburg Academy of arts in 1893, and named as a People's Artist of the USSR in 1926. For many years, he coached young painters in the Moscow School of Painting, Sculpture and Architecture. His pupils included Abram Arkhipov, Isaac Levitan, Konstantin Korovin, Emily Shanks and Alexandre Golovine.

THE ACROPOLIS OF ATHENS BY DAVID ROBERTS

 

DAVID ROBERTS  (1796-1864)

The Acropolis of Athens (156m -512ft)

Greece

In The Acroplis, from the lower end of the Valley, litograph prints,  Private collection

The hill
The Acropolis of Athens  (156m ) is located on a rocky limestone plateau, the flat top of which measures around 270 meters from east to west and, in its natural state 85 meters from north to south, widened up to almost 150 meters by the works of the fifth century BC. AD, approximately 23,000 m22.
The term "acropolis" (ἀκρόπολις / akrópolis) comes from the adjective ἄκρος (ákros "high, high") and the noun πόλις (pólis, "city, town"), thus meaning "upper town".
It is accessible by a steep slope on the west side which leads to the Propylaea. However, the plateau can be reached on its north face by two faults dug by erosion. The east and south faces themselves are not inaccessible. It was even from the east side, deemed too steep and therefore unsupervised, that the Persian forces entered the fortress in 480 BC. J.-C.
The sanctuary of the Acropolis of Athens is organized around the statue of the tutelary deity of the city. This statue of Athena Polias is only known by a few texts.  It must have been a xoanon, a kind of olive wood beam, almost aniconic.  Athena is most often represented standing.
Every year, the statue was washed, its peplos changed and its adornment (jewelry and accessories) cleaned. Her jewels were earrings, a border on the neck and five necklaces. His accessories, all in gold, were an owl, an aegis, a Gorgonion and a phiale. She had no weapons: she was therefore not the warrior goddess of the most famous statues afterwards (Athena Parthenos and Athena Promachos of Phidias). These jewels and accessories could date from the "restructuring" of the primitive statue by Endoios. He would have made the beam a korea by fixing an arm to it (and a hand holding the phiale)

The artist
David Roberts  was a Scottish painter. He is especially known for The Holy Land, Syria, Idumea, Arabia, Egypt, and Nubia, a prolific series of detailed lithograph prints of Egypt and the Near East that he produced from sketches he made during long tours of the region (1838–1840). These and his large oil paintings of similar subjects made him a prominent Orientalist painter. He was elected as a Royal Academician in 1841.
J. M. W. Turner persuaded Roberts to abandon scene painting and devote himself to becoming a full-time artist. Roberts set sail for Egypt on 31 August 1838, a few years after Owen Jones. His intent was to produce drawings that he could later use as the basis for the paintings and lithographs to sell to the public. Egypt was much in vogue at this time, and travellers, collectors and lovers of antiquities were keen to buy works inspired by the East or depicting the great monuments of ancient Egypt.
Roberts made a long tour in Egypt, Nubia, the Sinai, the Holy Land, Jordan and Lebanon. Throughout, he produced a vast collection of drawings and watercolour sketches.
Muhammad Ali Pasha received Roberts in Alexandria on 16 May 1839, shortly before his return to the UK. He later reproduced this scene, apparently from memory, in Volume 3 of Egypt & Nubia.

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2020 - Wandering Vertexes...
by Francis Rousseau

LE MONT SINAÏ/ JABAL MUSA PEINT PAR DAVID ROBERTS

 

DAVID ROBERTS ( 1796-1864)
Mont Sinaï / Jabal Musa (2,285 m)
Egypte

In " Ascent of the Lower Range of Sinai, February 18th 1839" , Lithographie de Louis Hague, 1849

La montagne
Le mont Sinaï (2 285 m  ou Jabal Mūsā ou Gabal Mūsā (en arabe : "Montagne de Moïse" ou "Mont Moïse"), également connu sous le nom de Mont Horeb ou Jebel Musa (une montagne du même nom au Maroc), est une montagne dans la péninsule du Sinaï en Égypte. Elle est considérée comme l'emplacement le plus probable du mont Sinaï ,la montagne sacrée décrite dans la Bible. Ce dernier est mentionné à plusieurs reprises dans le Livre de l'Exode (et d'autres livres de la Bible) ainsi que dans le Coran. Selon la tradition juive, chrétienne et islamique, le mont Sinaï est le lieu où Moïse a reçu les Dix Commandements, les Tables de la Loi.
Le mont Sinaï est une montagne modérément élevée près de la ville de Saint Katherine dans la région du Sinaï. Il est situé juste à côté du mont Katherine (2 629 m - 8 625 pieds), le plus haut sommet d'Égypte.
Les roches du mont Sinaï se sont formées à la fin de l'évolution du bouclier arabo-nubien (ANS). Le mont Sinaï présente un complexe annulaire composé de granites alcalins pénétrés dans divers types de roches, y compris des roches volcaniques. Les granites varient en composition du syénogranite au granit de feldspath alcalin. Les roches volcaniques sont alcalines à hyperalcalines et elles sont représentées par des coulées et des éruptions subaériennes et du porphyre subvolcanique. En général, la nature des roches exposées du mont Sinaï indique qu'elles proviennent de profondeurs différentes.
Il y a deux routes principales vers le sommet. La route la plus longue et la moins profonde, Siket El Bashait, prend environ 2, heures et demi à pied, bien que des chameaux puissent être utilisés. La route la plus raide et la plus directe (Siket Sayidna Musa) monte les 3 750 "marches de pénitence" dans le ravin derrière le monastère.
Le sommet de la montagne comporte une mosquée qui est encore utilisée par les musulmans. Il possède également une chapelle orthodoxe grecque, construite en 1934 sur les ruines d'une église du 16e siècle, qui n'est pas ouverte au public. La chapelle renferme le rocher qui est considéré comme l'endroit où furent remise à Moïse, les Tables de la Loi. Au sommet se trouve également la "Grotte de Moïse", où Moïse aurait attendu avant de recevoir les Dix Commandements. 

Le peintre
Son travail commence à être connu et apprécié. En 1824, il rencontre Charles Dickens qui le prend en sympathie et l’introduit dans le monde. Il fait la connaissance de William Turner qui lui conseille de voyager : « c’est à l’étranger qu’on apprend la peinture ». La peinture l’attire et il commence ses voyages
Il quitte Londres en août 1838, traverse la France, embarque à Marseille et parvient à Alexandrie, après une escale à Malte le 24 septembre. Il se rend immédiatement au Caire et il loue un bateau avec douze hommes d’équipage pour remonter le Nil. Il parvient à l’extrême Sud de son voyage, à Abou Simbel, en Nubie le 8 novembre. À l’aller comme au retour, il fait une grande quantité de dessins et d’aquarelles des grands sites égyptiens. La grande surprise vient de la taille gigantesque des monuments. Il ne manque pas de dessiner des personnages devant pour montrer l'échelle. Il note dans son journal « Nous sommes un peuple de nains visitant une nation de géants ». Certains temples sont encore ensablés quand il les dessine. L’ensablement était une méthode de construction. N’ayant pas de moyens de levage, on construisait des rampes de sable, pour monter les pierres sur des rondins, jusqu’à les poser sur les pierres précédentes. À la fin de la construction, on désensablait le temple et il apparaissait alors dans sa taille impressionnante. Le temple d’Edfou est un exemple de cet ensablement. Les vents de sable, depuis l’Antiquité ont aussi une part de responsabilité dans cet ensablement, l’extérieur du temple d’Abou Simbel en est un autre exemple.
Il revient au Caire le 21 décembre avec plus de cent dessins et aquarelles, et séjourne là jusqu’à son départ en Terre Sainte. Introduit dans le milieu arabe, il fait de nombreux croquis et aquarelles au Caire, y compris dans les mosquées.
Il écrit : « Je suis le premier artiste, du moins anglais, à être venu ici. Les travaux des Français ne donnent pas l’impression de ces vestiges admirables comme je le sais maintenant »
Avec deux compagnons anglais, il part pour la Terre Sainte le 7 février 1839. Ils sont accompagnés de cinq serviteurs armés. Ils portent tous un costume local et sont portés par des chameaux. Ils vont jusqu’à Baalbek, mais il tombe malade et décide le 8 mai de repartir pour Beyrouth, puis de gagner Alexandrie et revenir en Angleterre
Il arrive à Londres, après deux escales, à Malte et Gibraltar, le 21 juillet 1839. Il montre ses œuvres originales, en obtient un grand succès et il est élu membre de la Royal Academy (RA) le 10 février 1841.
Il se met ensuite au travail avec Louis Haghe pour son grand œuvre, un recueil de 247 lithographies, gravées par son ami Louis Hague, d’après ses croquis et aquarelles. Louis Hague est le fils d’un architecte et il a appris la gravure. Mais l’influence de son père est notable, les lithographies doivent beaucoup aux rendus des dessins d’architecture. Le trait a beaucoup d’importance et les œuvres ressemblent à des gravures aquarellées. 

 

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2024 - Gravir les montagnes en peinture
Un blog de Francis Rousseau

 

MOUNT HERMON PHOTOGRAPHED BY FELIX BONFILS

 FELIX BONFILS  (1831-1885)

Mount Hermon / Jabal Haramun / Har Hermon  (2,814m- 9,232 ft)

 Lebanon - Syria -Israel

In Mont Hermon, photo silver print, 1868

The mountain
Mount Hermon or Jabal Haramun or Har Hermon  (2,814m- 9,232 ft), in arabic  جبل الشيخ or جبل حرمون‎‎,  in hebrew הר חרמון‎‎,  is a mountain cluster constituting the southern end of the Anti-Lebanon mountain range. Its summit straddles the border between Syria and Lebanon and,is the highest point in Syria. On the top, in the United Nations buffer zone between Syrian and Israeli-occupied territories, is the highest permanently manned UN position in the world, known as "Hermon Hotel".The southern slopes of Mount Hermon extend to the Israeli-occupied portion of the Golan Heights, where the Mount Hermon ski resort is located. A peak in this area rising to 2,236 m (7,336 ft) is the highest elevation in Israeli-controlled territory.
Mount Hermon is a sacred mountain mentioned in many sacred texts and epic tails.
The Epic of Gilgamesh mentions that Mount Hermon split after Gilgamesh kills Humbaba, the Guardian of the Cedar Forest. One translation of Tablet V states, "The ground split open with the heels of their feet, as they whirled around in circles Mt. Hermon and Lebanon split."
In the Book of Enoch, Mount Hermon is the place where the Watcher class of fallen angels descended to Earth. They swear upon the mountain that they would take wives among the daughters of men and take mutual imprecation for their sin (Enoch 6).
The mountain or summit is referred to as Saphon in Ugaritic texts where the palace of Ba'al is located in a myth about Attar.
The Book of Chronicles also mentions Mount Hermon as a place where Epher, Ishi, Eliel, Azriel, Jeremiah, Hodaviah, and Jahdiel were the heads of their families.
 R.T. France, in his book on the Gospel of Matthew, noted that Mount Hermon was a possible location of the Transfiguration of Jesus.
Various Temples of Mount Hermon can be found in villages on the slopes. There is a sacred building made of hewn blocks of stone on the summit of Mount Hermon. Known as Qasr Antar, it is the highest temple of the ancient world and was documented by Sir Charles Warren in 1869. An inscription on a limestone stele recovered by Warren from Qasr Antar was translated by George Nickelsburg to read "According to the command of the greatest a (nd) Holy God, those who take an oath (proceed) from here."
Eusebius recognized the religious importance of Hermon in his work Onomasticon, saying "Until today, the mount in front of Panias and Lebanon is known as Hermon and it is respected by nations as a sanctuary". It has been related to the Arabic term al-haram, which means "sacred enclosure". Another Greek inscription found in a large temple at Deir El Aachayer on the northern slopes notes the year that a bench was installed "in the year 242, under Beeliabos, also called Diototos, son of Abedanos, high priest of the gods of Kiboreia".
In Psalm 42, which leads the Psalms of the northern kingdom, the Psalmist remembers God from the land of Jordan and the Hermonites. In Song of Songs 4:8, Hermon is an instance of an exotic locale, and the Song of Ascents as well as Psalm 133:3 make specific reference to the abundant dew formation upon Mount Hermon.
According to the controversial research by Professor Israel Knohl of the Hebrew University, in his book "Hashem", Mount Hermon could be actually the Mount Sinai mentioned in the bible, with the biblical story reminiscent of an ancient battle of the northern tribes with the Egyptians somewhere in the Jordan valley or Golan heights.

The photographer 
Félix Bonfils wasborn in Saint-Hippolyte-du-Fort (France). He moved to Beirut in 1867 where he opened with his wife and his son Adrien, the photographic workshop Maison Bonfils, he renamed in 1878 F. Bonfils and Co..
Bonfils photographed in Lebanon, Egypt, Palestine, Syria and Greece as well as in Constantinople from 1876.
He was very active as soon as he arrives in Lebanon: his catalog mentions more than 15,000 prints in the early 1870s, made from nearly 200 negatives, and 9,000 stereoscopic views.
His works became famous thanks to tourists from the Middle East who brought his photographs as souvenirs. His views could be purchased individually, but they were also available as albums.
However, these photographs, produced by the workshop, could sometimes be the work of his son Adrien or assistants of the company.
In 1876 he returned to Alès (France), where he opened another studio around 1881. The one of Beirut was not closed. His wife Marie-Lydie and his son kept it opened and active after this death in 1885. This establishment was still very active in 1905, when a fire destroyed it.
The Bonfils business continued for several decades after the death of its founder. It was bought in 1918 by Abraham Guiragossian, a partner since 1909, who kept its name. It is mentioned in the Blue Guide in 1932.

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Wandering Vertexes 2019 
A blog by Francis Rousseau

LE MONT SINAÏ PEINT PAR PIETER BRUEGEL L'ANCIEN

 

 

PIETER BRUEGEL L'ANCIEN (1525-1569)
Mount Sinaï / Jabal Musa (2,285 m - 7,496ft)
Egypte

In "Paysage avec La Fuite en Egypte", huile sur panneau , 1563, 37.1 × 55.6 cm, Courtauld Institute of Art, London 

A propos de ce tableau
Il s 'agit bien entendu d'une représentation imaginaire du Mont Sinai, Breughel comme tous les autres peintres de son temps s'inspirant des récits de voyageurs ou de témoignages de pèlerins pour en dresser la silhouette. D'où certaines erreurs. Ici la plus flagrante est la présence de l'eau. De beaucoup d'eau ! Beaucoup trop  d'eau lorsqu'on sait que c'est plutôt un désert aride qui entoure le Mont Sinaï. Mais la montagne elle-même (à gauche de la composition) est décrite avec un certain réalisme, ses  célèbres trois sommets y sont et la physionomie générale n'est pas très éloignée de ce que l'on peut observer dans la réalité.

La montagne
Le mont Sinaï (2 285 m - 7 496 ft) ou Jabal Mūsā ou Gabal Mūsā (en arabe : "Montagne de Moïse" ou "Mont Moïse"), également connu sous le nom de Mont Horeb ou Jebel Musa (une montagne du même nom au Maroc), est une montagne dans la péninsule du Sinaï en Égypte. Elle est considérée comme l'emplacement le plus probable du mont Sinaï ,la montagne sacrée décrite dans la Bible.  Ce dernier est mentionné à plusieurs reprises dans le Livre de l'Exode (et d'autres livres de la Bible) ainsi que dans  le Coran. Selon la tradition juive, chrétienne et islamique, le mont Sinaï est le lieu où Moïse a reçu les Dix Commandements, les Tables de la Loi.
Le mont Sinaï est une montagne modérément élevée près de la ville de Saint Katherine dans la région du Sinaï. Il est situé juste à côté du mont Katherine (2 629 m - 8 625 pieds), le plus haut sommet d'Égypte.
Les roches du mont Sinaï se sont formées à la fin de l'évolution du bouclier arabo-nubien (ANS). Le mont Sinaï présente un complexe annulaire composé de granites alcalins pénétrés dans divers types de roches, y compris des roches volcaniques. Les granites varient en composition du syénogranite au granit de feldspath alcalin. Les roches volcaniques sont alcalines à hyperalcalines et elles sont représentées par des coulées et des éruptions subaériennes et du porphyre subvolcanique. En général, la nature des roches exposées du mont Sinaï indique qu'elles proviennent de profondeurs différentes.
Il y a deux routes principales vers le sommet. La route la plus longue et la moins profonde, Siket El Bashait, prend environ 2, heures et demi à pied, bien que des chameaux puissent être utilisés. La route la plus raide et la plus directe (Siket Sayidna Musa) monte les 3 750 "marches de pénitence" dans le ravin derrière le monastère.
Le sommet de la montagne comporte  une mosquée qui est encore utilisée par les musulmans. Il possède également une chapelle orthodoxe grecque, construite en 1934 sur les ruines d'une église du 16e siècle, qui n'est pas ouverte au public. La chapelle renferme le rocher qui est considéré comme l'endroit où furent remise à Moïse, les Tables de la Loi. Au sommet se trouve également la "Grotte de Moïse", où Moïse aurait attendu avant de  recevoir les Dix Commandements.

Le peintre
Pieter Brueghel ou Bruegel dit l'Ancien, parfois francisé en Pierre Brueghel l'Ancien (est un peintre et graveur brabançon né vers 1525 et mort le 9 septembre 1569 à Bruxelles dans les Pays-Bas espagnols.
Avec Jan van Eyck, Jérôme Bosch et Pierre Paul Rubens, il est considéré comme l'une des grandes figures de l'École flamande, et l'une des principales de l'École d'Anvers. oujours selon van Mander, il fut l'élève de Pieter Coecke van Aelst, artiste cultivé, doyen de la guilde des artistes, à la fois peintre et architecte. En 1552, il fait un voyage en Italie, résidant à Rome où il a pu travailler avec le miniaturiste Giulio Clovio. Le Port de Naples, le décor de La Chute d'Icare et du Suicide de Saül ainsi que quelques dessins témoignent de son périple. Il est vraisemblable que Brueghel ait prolongé son voyage plus au Sud. À l'arrière plan du Combat naval dans le détroit de Messine, certains ont reconnu le village de Reggio di Calabria, face à la Sicile.
Entre 1555 et 1563, il est établi à Anvers et travaille pour l'éditeur Jérôme Cock, réalisant des dessins préliminaires pour des séries d'estampes.
À Anvers, il fréquente un cercle d'artistes et d'érudits humanistes, notamment le mécène Niclaes Jonghelinck qui possédait seize de ses œuvres. Il fut aussi l'ami du cartographe Abraham Orteliusqui écrivit quelques lignes émouvantes à sa mémoire14. Mais sa vie sociale déborde largement de ce milieu intellectuel. Il fréquente volontiers les noces paysannes auxquelles il se fait inviter comme « parent ou compatriote » des époux.
En 1562, à la demande de sa future belle-mère , il s'installe à Bruxelles dans le quartier des Marolles au 132, rue Haute, dans une maison à pignons à gradins de style médiéval flamand typique du 16e siècle. C'est à l'église Notre-Dame de la Chapelle qu'il épouse en 1563 Mayken Coecke, fille de son maître Pieter Coecke van Aelst et de Mayken Verhulst. Une étude de l'archiviste Jean Bastiaensen montre que le peintre résidait 16 rue des Bogards en face du couvent éponyme. À l'époque de la Réforme, les Calvinistes se réunirent en 1579 en la maison appelée "Schavershuyse", située en face de l'église des Bogards. Trois maisons classées de la rue de la Gouttière donnent une idée du bâti de l’époque. Un vestige de la chapelle construite en 1718 se trouve inséré dans les bâtiments de l'Académie royale des beaux-arts de Bruxelles. La rue des Bogards relevait de la paroisse de l'église Notre-Dame de la Chapelle.
En 1564 naît le premier de ses fils, Pieter Brueghel le Jeune, dit Bruegel d'Enfer. La situation politique et religieuse en Flandres se dégrade. En 1567 le duc d'Albe entreprend une campagne de répression sanglante contre les rebelles, et c'est l'année même de l'exécution des comtes d'Egmont et de Horn que naît en 1568 son second fils, Jan Brueghel l'Ancien, dit Brueghel de Velours. Il semble certain que Pieter Brueghel l'Ancien ait reçu la protection du gouverneur des Pays-Bas espagnols, Antoine Perrenot de Granvelle, collectionneur de ses œuvres.

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